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东方人a:

                            教育味
                            ——随园之行有感
        今年暑假，有幸在随园小住。来时便暗暗思忖：此番良机，切不可宝山空回！每日起居倒也寻常，三五日过后，倒是慢慢嚼出些味道来。
        一.居随园
        1.随园的建筑之心
      随境取景，顺其自然。
        故主袁枚，自号随园老人，以“三百金”购得。随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宧窔。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景”，先后恢复和新建了金石藏、环香处、小眠斋、峻山红雪、香雪海、群玉山头、绿晓阁、柳谷、牡丹岩、菡萏池、双湖、渡雀桥、澄碧泉等20余处迷人景致，还将“隋园”更名为“随园”，“同其音，易其义”，寓意“顺其自然、随遇而安”。
        随园法自然而建，立于三百年风云变幻之后的随园铭石之前，遥想古人居其中的意趣满满，可登楼远眺，可溪水濯足；可信步拂柳，亦可品茶读经。虽然不可说纳万象于其中，仍可见建造之人的匠心所在！也正因如此，那时的随园声名远扬，慕名造访者芸芸，争先恐后前去欣赏随园的景致。因为参观者众多，以至于随园的门槛都被踩坏了，每年都要更换一两次。袁枚的孙子袁祖志在《随园琐记》中记载：“典试提学以及将军、都统、督、抚、司、道，或初莅任所，或道出白门，必来游玩，地方官即假园中设筵款待。游园之人，以春秋日为多，若逢乡试之年，则秋日来游之人，更不可胜计算。缘应试士子总有一、二万人，而送考者、贸易者，又有数万人，合而计之，数在十万人左右。既来白下，必到随园，故每年园门之槛，必更易一、二次。”随园随园与教育融为一体，不知道是不是因为这样的不计身份地位的接纳和机缘巧合，1902年摇摇欲坠的清政府在此创办了三江师范学堂。随园，成了中国高等师范教育的发祥地之一，也成就了南京师范大学的前世今生。
        2.随园的足迹
        作为一名教育从业者，踏进随园，便是跟从前辈教育家的脚踪，怀敬虔之心，求解惑之意。赫然其上的教育大家不出意料：
陶行知、陈鹤琴……
        记忆中，上世纪初，蔡元培主政教育，选派多位学者赴美国师从杜威（庚款留学），学成归国后陶行知拓展了普通教育（普及教育 基础教育）；陈鹤琴开辟了幼儿教育（学前教育）；晏阳初开拓了平民教育（成人教育 职业教育）；蒋梦麟、胡适拓展了高等教育（大学教育）。于是中国教育才有了后来完整的体系结构吧。
        “活的教育”无需争议陶行知还是陈鹤琴，都是杜威的弟子，要讲真正的“活”，皆不及老师的“做中学”！
        极其仰慕陶行知先生“人生为一大事来，应当做一大事去”！1917年，陶行知从美国回国时就说，他要招募100万个志愿者，筹募100万元，到100万个乡村里面，去办100万所学校。陶先生他搞普及教育，是来者不拒，不来者送上门去。不要学费，不要书费。没有书，送给你；没有本子，送给你。办学经费从哪里来？靠社会募捐。据说他还曾经到杜月笙家去收过捐款。“捧着一颗心来，不带半根草去。”他的治学精神让世人感动。”
        陶行知说：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
        杜威说：教育即生活，学校即社会，从做中学。
       杜威是心理学家、教育家…首先是哲学家，被称为实用主义集大成学者，他的一个主要观点是：视教育为改良社会的基本方法，教育是通过培养人（才）来服务和改进社会，推动社会良性发展。
        陶行知的理论是杜威的人本位理论的中国化。如果美国人看陶行知，应该比中国人看杜威（所谓儿童中心论）更加不能理解。原因无非社会历史和文化背景使然。
        美国的社会文化一直是人本位的。社会是人的存在方式，人是社会服务和发展的目的。在这样一个始终把人的个性自由和发展放在第一位的环境中，理所当然的教育、学校就成了人的正常生活那样简单。往往就是这样民主、多元、开放的环境，更能有利于人的发展…
        中国中国的社会文化一直是社会本位的。社会是至高无上的，人是社会的奴隶。在这样一个往往以国家的名义，始终把社会规范约束人生，即所谓“人的社会化”放在第一位甚至是唯一的环境中，理所当然的教育、学校就成了使人适应现实社会、生活之工具，教育目的往往是培养“类”而非“人”，教育的主要职能就是为了复制现实社会…
         应该说陶行知的“教学做合一”是适应、发展了中国传统教育，陶行知是中国现代真正意义上的伟大教育家。 “爱满天下”、“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”正是陶行知先生的伟大所在。
       提及随园、三江师范学堂，南京师范大学，就不得不说金陵女子文理学院；说到女子有同样的求学权利，不由得就会让人这个名字：
罗家伦！
         罗家伦的故事在当年可谓家喻户晓。那一年，北大招生考试阅卷完毕，胡适在招生委员会上说：“我看了一篇作文，给了满分，希望能录取这名有文学天才的考生。”校长蔡元培和其他委员都同意了。最后翻阅这名考生的成绩，发现数学是零分，其他各科的成绩都很一般。但蔡、胡等人都无反悔之意。这名被破格录取的学生就是“五四”运动的领袖，奠定清华大学办学体制，首提“五·四”概念的罗家伦。
         这位身为清华大学校长的罗家伦开创了在大学招收女生的先河。他操办此事虽然有点“独断专行”，只在学校拟定的招生简章上直接加上“男女兼收”四个字，一开学就招了十五位女生。
         同是清华大学招收学生，有一次校长罗家伦提出，有一个学生国文和英语很好，但数学只考25分，他提请录取，在他坚持下，该学生被破格录取，这名学生即是钱钟书！这两位年龄相差一轮的校长和学生，后来常切磋诗词，引为知音，成为诗坛的佳话。
         谁说女子不如男！
         吴贻芳，中国第一届女大学生，第二位大学女校长。 1928年受聘于母校金陵女子大学，先后主校23年。1945年，出席联合国成立大会，成为在《联合国宪章》上签字的第一位女性。1979年获美国密执安大学为世界杰出女性专设的“智慧女神”奖。1946年2月，吴贻芳经过重庆，宋美龄女士建议她出任教育部长，被吴贻芳拒绝;1949年初，张治中推荐吴贻芳做教育部长，被吴贻芳拒绝。
         音乐、美术、书法、戏剧，随园走出的艺术大家不胜枚举：
         李叔同，张大千、徐悲鸿、吴作人、傅抱石……
        现在现在人民大会堂的迎宾大厅，悬挂有一幅以毛泽东《沁园春·雪》中的词句“江山如此多娇”为题的巨幅国画，它高7米，宽10米，是1959年人民大会堂落成时，由国画大师傅抱石和关山月二位先生共同创作完成的。
         大师、大家、随园似乎有着千丝万缕联系，是随园的建筑，还是随园的历史，亦或是随园的风景？
        二.品随园
        1.“东方最美丽的校园”！
         随园，随山而建、随境取景、随其自然…美在“随”而不刻意；处文化之集聚场所却少见“文字”的此地无声胜有声、厚重典雅的坚守…美在“随”而不露；随园里走出许许多多前辈大师、大家们的足迹光彩厚重！“随”，厚积而薄发！ 随园因“随”而美，教育之美理应是“随”，《周易》：云从龙、风从虎、水就湿、火就燥…教育之美在“随”人！
        2.思教育之本
        想起曾在本市一所农村小学见到两个醒目大字“生长”。乍见“生长”二字。为之一震，似乎真正见到了本地基础教育的“应然”之所。“生长”二字连到了卢梭的自然人、大自然、自然生长的《爱弥儿》；“生长”二字写出了杜威的教育即生长、教育即生活、教育即经验改造的“儿童中心论”… “生长”可谓是说不尽的教育真、道不完的真教育！
        转念又想，“生长”绝不是我们基础教育之本，因“生长”过分的强调主体在发展中单边作用，甚至有排斥“教”之意，于当下基础教育现状遥不可及。于是又想到“成长”，感觉“成长”才是我们当下基础教育之本。“成长”是“滋天性、润童心”，成即滋、润，长即顺应天性、童心…“自然是儿童的天性、自由是儿童的本性，扼杀天性和本性就是扼杀人成长的活力和动力”。
        成长是生命永恒的主题！
        3.再思教学之本
        教学教学是学校工作之根本，“特色”是“根本”长出的枝叶。经常闻见“以学定教”、“学生立场”、“儿童主体”、“学是教的目的”…教学之本是学习。学习之本又是什么？自学、讨论（互学）、展评（展学）…“最好的教育是自我教育，真正的学习是自主学习”；“人的认知发展过程是主客体相互作用的过程，人的认知发展过程是主体自我选择、自我调适、自主建构的过程”；“自助、互助、师助，自助是根本、目的”（仲广群《助学法》）…自学是学习之本。其它学习方式应是对自学的补充或拓展，自学与其它学习方式之间的本末关系不可倒置，否则会致教育受伤，学生受害。真正的学习是自主学习！ 
        4.教育是爱的艺术！
        没有爱就没有真实的教育，没有兴趣就没有真正的学习。教育应是一种以爱换爱的活动，教育之爱是充分尊重人的身心发展规律、充分尊重教育和社会发展规律的。尊重、理解、责任…为教师爱的基础!众所周知陶行知的“爱满天下”《四糖故事》；苏霍姆林斯基《问题学生的转化》等等，道尽了爱的力量之巨！
        也许应将教育比作农业,对象都是鲜活生命体。将教育比作工业，是成功学，是将学生当作产品、物品，是造动静；将教育比作商业，是造声势，做每件事都要举标牌、贴海报，是将学生当商品…就是不将学生真正当人！
        竹子前4年时间,仅仅生长3厘米,第五年出土后,以每天30cm的速度疯狂生长,仅仅用六周时间就长到了15米。其实，在前面的四年，竹子将根在土壤里延伸了数百平米，做人做事亦是如此，厚积薄发！ 
        农民养猪，最终长肥后肯定以秤斤重出售，但在苗猪生长阶段，农民绝不会采用秤一秤办法来了解长多少，俗话讲：秤一次3天不长！
        别在春天里摇晃苹果树！
        公元前约450年庄子讲过一个寓言： “南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’ 日凿一窍，七日而浑沌死。”庄子所说的倏、忽，就是迅速灵敏，混沌有不可分析的意思，分别代表三个皇帝，而混沌竟在中央。这里所说的混沌居于中央，是说明生命的核心部分是不可拆解的。如果勉强去拆解它，“日凿一窍”，这个“中央之帝”－－生命的统帅就会死亡。
         违背人的身心发展规律、教育规律的拔苗助长式教育方式，结果必然是对人的成长造成伤害。
        人的生命核心部分不可拆解!
        三．出随园
        1.冰火两重天
        “恨别鸟惊心、城春草木深…”。一经数日，随园味的滋润，内心充满凉爽、惬意。离开随园，“火炉”气息扑面而来，酷暑难耐！
        社会社会功利，人心浮躁。将教育窄化成升学，将教学窄化成考试，将质量窄化成分数，将幸福窄化成物，将工作窄化成钱。杀鸡取卵，无人性的教育，无可救药！
        几乎每一位学科教师都有绕不开的“咒语”：分分分，学生的命根；考考考，领导（教师）的法宝。加之教育管理机构的观念、职能的粗浅简单，考试自然而然就成了教育行政部门管理学校教育教学的最主要利器，甚至是唯一的办法。考的“观念”、“办法”不断推陈出新，不断“升级”。“以考促教，以考促学”想法的推动，考试的内容、频率不断增多或加大，科目不断增加，从语数外主科扩展到常识课，扩展到技能科音体美，从书内扩展到书外…一考定终身，将考试妖魔化！基础教育的分数意识被空前强化。学校、教师、学生的日常任务、目标高度明确统一：提高成绩（分数）。教育领域，分数就如同一块磐石时时刻刻压在每一个学生、教师、家长、学校的心头。学生最弱小，处最底层，所有的一切，最终也必须通过学生才能得以实现，毫无疑问，受伤害最严重的肯定是学生。
        “不管黑猫还是白猫，逮到老鼠就是好猫”，为了分数，学校、教师（家长）可以无所不用其极，一个字“訄”，两个字“死訄”，三个字“照死訄”。訄，要訄内容，书本到书外，简单到繁难，只要有可能考的，题海无涯，见多识广，多多益善；也要訄时间，课内向课外，校内向校外，白天到黑夜，悬梁刺股，凿壁偷光；还要訄方法，兴趣最大限度引导到知识学习上，学海无涯苦作舟，只要学不死，就往死里学；最关键要訄人，调动整合一切相关人员的力量，学生、家长、老师、辅教…人海战役，象传销一样训道引导，一决胜负，一考终身。一切的一切，所呈现的理由均非常华丽，干事业、抓工作、全是为孩子好、对党\人民高度负责、不能让孩子输在起跑线上…成长就是竞争，就是千军万马过独木桥。一句话，全是为你好！
         爱因斯坦说：“每个人都身怀天赋，但如果用会不会爬树的能力来评判一只鱼，它会终其一生以为自己愚蠢。”
        2.畸形的“教学为考试服务”如猴子下山，又如拔苗助长。教育教育面对的是一个个独立的、鲜活的生命体，教育的最终价值应该是提升、发展每个孩子的素质，让每一个学生感到生命的幸福并具有推动社会进步的能力。现实教育存在着以分数为目的、以升学为目的的教育，以压抑人性灭私欲为归旨的德育。“分分分，学生的命根。”不仅其教育活动本身不可能幸福，而且其目的也使学生日渐远离幸福。“考试”这一被国内外教育实践证明是评价教育教学质量行之有效的手段，在当前的教育中出现了严重的异化——“中国学校对孩子考试，目的是为了发现问题淘汰之，是考什么学什么，是教育为考试服务。美国学校对孩子进行考试，目的是为了发现问题改善之，是学什么考什么，考试为教育服务。”孰优孰劣，不言自喻。据报载，有不少年年得奖学金的“优秀学生”是这么一个“怪物”：与他人交流甚少，讲话便脸发红、嘴哆嗦、腿打颤。对社会毫无接触，二十出头，一见女孩就“浑身不自在”。这种所谓“功利”的，把考试、升学作为唯一评价手段的教育，必将最终以牺牲学生身体、精神及素质全面培养为代价。
       教育被窄化、校园被固化、知识被阉割，学校教育教学的活力逐渐丧失。是产业、是市场、是营销（传销）…教育的生态惨遭破坏！
        以上行文顺序，感到有点绝望；若二、三颠倒，似乎尚存希望。